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¿ Antropología o Antropologías ?

Con una cordial bienvenida, comienzo la discusión con la idea de que hay no una antropología, sino varias. La primera gran división se referiría a la antropología de corte filosófico y a las antropologías científicas. En el primer caso, se da una concepción global del hombre, una visión reflexiva y sistemática, una interpretación del fenómeno humano con el deseo de aprehender su totalidad esencial. Problemas como el concepto de persona, libertad, igualdad, valor, etc., tienen un contenido filosófico.

En segundo lugar, entre las llamadas antropologías científicas podría citarse la física, la cultural y social, la psicológica, la cognitiva, la simbólica, la lingüística, etc. Además, se han propuesto numerosas subdivisiones, tales como la antropología médica, teológica, industrial, de la mujer... Son, en el fondo, antropologías aplicadas que tratan de resolver, entre otros, problemas prácticos de carácter social, clínico o tecnológico del mundo contemporáneo.

El objetivo de la Antropología sería el de combinar en una sola disciplina los enfoques de las ciencias sociales y también centrar al hombre como miembro del reino animal y en el comportamiento del hombre como miembro de una sociedad.

También enriquece nuestra aceptación de las diferencias culturales, el por qué las personas son y actúan de determinada forma ,ampliando el sentido de aceptación de la diversidad cultural

Es una disciplina que aporta en general una serie de parámetros y conocimientos de gran importancia ya que  es la ciencia social que estudia al ser humano de forma holística. Combinando en una sola disciplina los enfoques de las ciencias naturales, sociales y humanas.

La antropología es, sobre todo, una ciencia integradora que estudia al hombre en el marco de la sociedad y cultura a las que pertenece; y, al mismo tiempo, como producto de las mismas. Se la puede definir como la ciencia que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de la variabilidad humana y los modos de comportamiento sociales a través del tiempo y el espacio, es decir, del proceso bio-psico-socio-cultural de la existencia de la especie humana.

Antropología de la Educación

Pareciera  obvio decir que el ser humano se presenta como el fundamento de la educación: sin él, ésta no existiría. El punto de partida de cualquier sistema educativo lo constituye el concepto que se tenga del hombre. Toda acción educativa tiene como centro al ser humano; en la base hay, por lo tanto, un modelo antropológico.

Partimos de la base de que educar no es una simple tarea técnica, sino que los medios y el fin que se persigue implica necesariamente contar, de manera responsable y crítica, con una determinada concepción del ser humano y comprometerse con ella. Asimismo, los fines (o también objetivos) de la educación exigen adaptarse constantemente a las necesidades individuales y sociales del momento. Para ello parece que hay cierta mayoría coincidente en lograr el pleno desarrollo personal, la defensa de los valores (útiles, vitales, ecológicos, tecnológicos, intelectuales, morales, estéticos, etc.) y la necesidad de propiciar la participación activa de la persona en el mundo circundante (ambiental, social, cultural, económico...).

Lo que sí debe tener en cuenta todo educador comprometido es contar con una imagen del hombre de la que dimanen las orientaciones esenciales del quehacer educativo que, en definitiva, deben abocar a la autoeducación.

La educación, pues, en un enfoque culturalista es entendida como hecho de cultura, bien de cultura o síntesis de cultura. Y, finalmente, puede ser considerada como adquisición-transmisión de cultura. Mediante esta función reproduce, conserva y transmite esta cultura en el espacio y en el tiempo en un sentido transformador. Ya en los trabajos de los antropólogos clásicos y posteriores (Boas, Malinowski, Herskovits, Montagu, Mead, Kneller, Wallace, Spindler, Kimball, Burnett, Gearing, etc.) se pusieron de manifiesto las relaciones entre cultura y educación, considerando a la antropología de la educación como una subdisciplina de la antropología social y cultural; posición que se consolida a partir de 1954 al concebir la educación como transmisión de cultura.

Así, una Antropología de la Educación pretende, pues, ofrecer una visión general de la materia como ciencia global del hombre desde la perspectiva de la educación, informando al alumno acerca de los puntos de vista desde los que puede abordarse y finalizando con la inclusión de temas antropológicoeducativos de la actualidad como son los problemas en torno a la ecología y a los valores tradicionales y a los emergentes, que constituyen hoy un nuevo espacio en el que educar a ese ser-en-formación que es el hombre.

Educar en igualdad para prevenir la violencia..!

Programa de Antropología Cultural:

Eje Temático  I

·         Educación Y Antropología. Definiciones e Importancia.

·         Antropología y su devenir como ciencia.

·         Trayectoria, situación actual, perspectivas.

·         Aplicación en el campo educativo.

·         Arte y cultura tradicional popular.

·         Disciplinas de la Antropología.

·         Importancia en el campo de la educación y en particular de la cultura tradicional Popular.

Eje Temático II

·          Educación Antropología y Cultura.
·         La especie humana como creadora de Cultura.
·         Definiciones.
·         Arte y cultura en Venezuela y Latinoamérica.
·         Importancia en el campo de la Educación.
·         Devenir de la Antropología y su desarrollo como Ciencia.
·         Noción de Centro en lo cultural

Eje Temático III

·         Visión antropológica de la Escuela venezolana.
·         Cuatro décadas e la educación venezolana.
·         De la Aldea silvestre a la Aldea Global.
·         Derechos Culturales.
·         Educación cultural. Proyectos de desarrollo en la dimensión cultural de la Educación.

            Eje Temático IV

Antropología Cultural aplicada.   Calendario ritual de Venezuela. Métodos Etnográfico y Etnológico Animación Cultural Transcurriculum