¿ Antropología o Antropologías ?
Con una cordial bienvenida, comienzo la discusión con la idea de que hay no una
antropología, sino varias. La primera gran división se referiría a la
antropología de corte filosófico y a las antropologías científicas. En el
primer caso, se da una concepción global del hombre, una visión reflexiva y
sistemática, una interpretación del fenómeno humano con el deseo de aprehender
su totalidad esencial. Problemas como el concepto de persona, libertad,
igualdad, valor, etc., tienen un contenido filosófico.
En segundo lugar, entre las
llamadas antropologías científicas podría citarse la física, la cultural y
social, la psicológica, la cognitiva, la simbólica, la lingüística, etc.
Además, se han propuesto numerosas subdivisiones, tales como la antropología médica,
teológica, industrial, de la mujer... Son, en el fondo, antropologías aplicadas
que tratan de resolver, entre otros, problemas prácticos de carácter social,
clínico o tecnológico del mundo contemporáneo.
El objetivo de
la Antropología sería el de combinar en una
sola disciplina los enfoques de las ciencias sociales
y también centrar al hombre como miembro del reino animal y en el
comportamiento del hombre como miembro de una sociedad.
También enriquece nuestra
aceptación de las diferencias culturales, el por qué las personas son
y actúan de determinada forma ,ampliando el sentido de aceptación de
la diversidad cultural
Es
una disciplina que aporta en general una serie
de parámetros y conocimientos de gran importancia ya
que es la ciencia social que estudia al ser humano de forma
holística. Combinando en una sola disciplina los enfoques de las ciencias
naturales, sociales y humanas.
La antropología
es, sobre todo, una ciencia integradora que estudia al hombre en el marco de la
sociedad y cultura a las que pertenece; y, al mismo tiempo, como producto de
las mismas. Se la puede definir como la ciencia que se ocupa de estudiar el
origen y desarrollo de toda la gama de la variabilidad humana y los modos de
comportamiento sociales a través del tiempo y el espacio, es decir, del proceso
bio-psico-socio-cultural de la existencia de la especie humana.
Antropología de la Educación
Pareciera obvio decir que el ser humano se presenta como
el fundamento de la educación: sin él, ésta no existiría. El punto de partida
de cualquier sistema educativo lo constituye el concepto que se tenga del
hombre. Toda acción educativa tiene como centro al ser humano; en la base hay,
por lo tanto, un modelo antropológico.
Partimos de la base de que educar
no es una simple tarea técnica, sino que los medios y el fin que se persigue
implica necesariamente contar, de manera responsable y crítica, con una
determinada concepción del ser humano y comprometerse con ella. Asimismo, los
fines (o también objetivos) de la educación exigen adaptarse constantemente a
las necesidades individuales y sociales del momento. Para ello parece que hay
cierta mayoría coincidente en lograr el pleno desarrollo personal, la defensa
de los valores (útiles, vitales, ecológicos, tecnológicos, intelectuales,
morales, estéticos, etc.) y la necesidad de propiciar la participación activa
de la persona en el mundo circundante (ambiental, social, cultural,
económico...).
Lo que sí debe tener en cuenta
todo educador comprometido es contar con una imagen del hombre de la que
dimanen las orientaciones esenciales del quehacer educativo que, en definitiva,
deben abocar a la autoeducación.
La educación, pues, en un enfoque
culturalista es entendida como hecho de cultura, bien de cultura o síntesis de
cultura. Y, finalmente, puede ser considerada como adquisición-transmisión de
cultura. Mediante esta función reproduce, conserva y transmite esta cultura en
el espacio y en el tiempo en un sentido transformador. Ya en los trabajos de
los antropólogos clásicos y posteriores (Boas, Malinowski, Herskovits, Montagu,
Mead, Kneller, Wallace, Spindler, Kimball, Burnett, Gearing, etc.) se pusieron
de manifiesto las relaciones entre cultura y educación, considerando a la
antropología de la educación como una subdisciplina de la antropología social y
cultural; posición que se consolida a partir de 1954 al concebir la educación
como transmisión de cultura.
Así, una Antropología de la
Educación pretende, pues, ofrecer una visión general de la materia como ciencia
global del hombre desde la perspectiva de la educación, informando al alumno
acerca de los puntos de vista desde los que puede abordarse y finalizando con
la inclusión de temas antropológicoeducativos de la actualidad como son los
problemas en torno a la ecología y a los valores tradicionales y a los
emergentes, que constituyen hoy un nuevo espacio en el que educar a ese
ser-en-formación que es el hombre.
Educar en igualdad para prevenir la violencia..!
Programa de Antropología Cultural:
Eje Temático I
·
Educación
Y Antropología. Definiciones e Importancia.
·
Antropología
y su devenir como ciencia.
·
Trayectoria,
situación actual, perspectivas.
·
Aplicación
en el campo educativo.
·
Arte
y cultura tradicional popular.
·
Disciplinas
de la Antropología.
·
Importancia
en el campo de la educación y en particular de la cultura tradicional Popular.
Eje Temático II
· Educación
Antropología y Cultura.
·
La
especie humana como creadora de Cultura.
·
Definiciones.
·
Arte
y cultura en Venezuela y Latinoamérica.
·
Importancia
en el campo de la Educación.
·
Devenir
de la Antropología y su desarrollo como Ciencia.
·
Noción
de Centro en lo cultural
Eje Temático III
·
Visión
antropológica de la Escuela venezolana.
·
Cuatro
décadas e la educación venezolana.
·
De
la Aldea silvestre a la Aldea Global.
·
Derechos
Culturales.
·
Educación
cultural. Proyectos de desarrollo en la dimensión cultural de la Educación.
Eje Temático IV
Antropología Cultural aplicada.
- Calendario ritual de Venezuela.
- Métodos Etnográfico y Etnológico
- Animación Cultural
- Transcurriculum
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